Ulisse, Nessuno, Filottete, Majrani.

Leggerò certamente questo libro che fonda su di una suggestione molto interessante. Interessante quanto fastidiosa, usurpante di buona fede, di senso e di ragione. Si tratta di “Ulisse, Nessuno, Filottete” di Alberto Majrani. Un romanzo-saggio che intende incistare il dubbio del complotto percorrendo la via della smitizzazione di Ulisse. Questi, infatti, non sarebbe mai tornato ad Itaca e non avrebbe mai annientato i proci che insidiavano Penelope, sperperavano le ricchezze di Telemaco ed agognavano al trono dell’isola. I proci, io penso, sono stati sempre sottovalutati, laddove Omero aveva firmato, proprio con questi, il suo capolavoro più attuale. I proci rappresentano la pura essenza dei nani che sbrindellano le ballerine di una repubblica ideale, un’isola senza regnante, scossa, come si dice di una puledra che abbia disarcionato il cavaliere. Sottovalutati ed inconsapevolmente imitati, i proci, come il più comune dei luoghi. Cosa sono oggi i tronisti televisivi, infatti, se non esatte riproduzioni dei proci? Esistono, come quelli, nell’attimo della pretendenza – anche se questa dura decenni – e svaniscono quando nulla più si ha da pretendere. La prospettiva che Omero sia stato assoldato per coprire la grande bugia di Odisseo è così baloccamente virgiliana che non si può prendere in considerazione neanche come canovaccio alternativo. Il fatto che le prove nascoste e ricomoposte indichino Filottete come arciere superbo basta forse a farne un esportatore di democrazia che libera il regno di un padre morto per renderlo franco al figlio, e tutto solo per la gloria? E se anche Filottete fosse riuscito ad ingannare i proci, lo stesso inganno come avrebbe potuto funzionare con Argo? O anche l’amore assoluto di Argo, l’unico amore incondizionato che l’uomo conosca: quello del suo cane, l’ha inventato Omero per coprire un controcolpo di Stato? Mi spiace per l’autore di questo libro comunque interessante, ma l’amore del cane Argo non è finzione narrativa, ma superba verità poetica che prescinde Omero e le intere sue opere. C’è solo una versione della storia che può convincermi a deragliare verso epiloghi così distanti dalla verità narrativa. Odisseo non è morto come in questo libro si vuole e si pretende a giustificare la scena che su questo lutto edifica. Odisseo, però, non è comunque tornato ad Itaca. Ha la schiena nuda, e dorme sul petto di Nausicaa. Così, almeno, avrei fatto io: grato ai geni di Alcinoo e stretto a Nausicaa per tutto il resto della vita, e senza mai guardarmi indietro. Filottete, da qui in poi, libero di guadagnarsi la gloria tremila anni dopo.